近日，译林出版社推出茅盾文学奖得主、清华大学中文系教授格非暌违四年的全新长篇小说——《登春台》，书中延续了格非创作脉络中对现代文明的关切，以小说的形式，进行广泛精微的中国社会考察，在社会学基础上对人类和自我等命题做出哲思性探讨。
出生于1964年的格非，至今已笔耕不辍近40年，《登春台》也将故事着笔于20世纪80年代至今的40余年。小说聚焦这40余年里四个人的命运流转，沈辛夷、陈克明、窦宝庆、周振遐分别从江南的笤溪村、北京的小羊坊村、甘肃云峰镇、天津城来到北京春台路67号，他们供职于同一家物联网公司，又在若即若离中，展演着自己的故事。处于江南乡村家庭漩涡中的沈辛夷，在逃离与顺应中进退维谷；深爱妻子的陈克明，却不可避免地陷入出轨的危险之中；阴郁的野人窦宝庆，始终握着自己的秘密，在人群中独行；业已退休、烹茶养花的企业家周振遐十分确认自己正处于幸福之中，对死亡的恐惧却依旧与他如影随形……
小说以四个人物的姓名为题分为四章，讲述各自的故事，并在头尾接续序章与附记两个部分。四个人物的故事既相对独立，又彼此联结，仿佛《天方夜谭》中的套盒机杼，又像是浩瀚宇宙中的微尘。他们的故事，只是这无数微尘中的一角。故事渐渐拼凑成全貌，带读者离开地面，回望时代。
《登春台》的书名取自老子《道德经》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”喻指一种盛世气象，又暗合了小说开篇俯瞰众生、凝神沉思的视角。在故事的叙写中，格非凝视现代人的情感变迁，探索了亲子关系、两性关系、今我与故我的关系等多种情感命题，以一位作家的人文主义立场与浩渺哲思，为现代文明进程留下了可资参考的精神文本。小说在故事层面之外，还存在另一层与以往文本不同的哲学蕴藉，如作家毛尖所说：“这是格非最近的一个高峰文本。比江南三部曲更天人合一，他获得了命运的语法。他不再那么操心修辞。他更自由，更哲学。”这种自由与哲学，散布在小说的各个角落。
小说核心地点春台路67号是一个带有深层寓意的物联网公司，而小说的结构是一个层层嵌套、可以形成闭环的圆。故事里有一个专门讨论哲学的读书会明夷社，对哲学兴趣浓厚的创业者蒋承泽，充满行动力的植物，以及行文中多处出现的关于存在与时间的省思。清华大学中文系教授汪民安认为：“《登春台》有尼采意义上的永恒轮回式的时间结构，也有拉图尔意义上的‘行动者网络理论’的空间结构。连植物都是行动者！如今，物联网不仅是一个公司，而且是一个新的世界法则。”这一层哲学意蕴，也正是格非不断对现实进行反思，在持续的困境中辨认自我与世界关系的思想姿态的体现。
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